论语摘录

读书笔记

论语摘录更新时间:2014-03-09 14:58 手机版
论语摘录   1、子曰:你无远虑,必有近忧。   2、孔子说:不懂得天命,就不能成为君子;不懂得礼仪,就不能立身;不懂得辨识语言,就不能认识人。   3、《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子整理成书的。流传到汉代,有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种本子。东汉时期郑玄以《鲁论语》为底本,参校了其他本子,并作了注释,流传开来,成为一个公认的本了。之后给《论语》作注的人很多,影响较大的有三国时魏何晏的《论语集解》,南北朝梁代皇侃的《论语义疏》,宋朝的邢(上曰下丙)把前人的成果和自我的见解汇集成《论语注疏》,被收入《十三经注疏》里,除此之外,宋朝还有朱熹的《论语集注》。到了清代刘宝楠博采众家之长撰写了《论语正义》。在封建社会,《论语》是文人心目中的金科玉律,因此在注释中难免有一些溢美曲说之辞。   4、樊迟问孔子:请问怎样才能提高道德,消除怨恨,辨别迷惑?孔子说:问得好呵!先劳作后收获,不就是提高道德吗?批判自身的错误,不好去怪罪别人,不就是消除怨恨了吗?由于一时的愤怒,忘掉了自身,甚至还边累了自我的双亲,不就是迷惑吗?[由Www.DuanMeiWen.Com整理]   5、知人善任就是智,天下归仁就是仁。   6、敦柔润泽谓之温,行不犯物谓之良,和从不逆谓之恭,去奢从约谓之俭,先人后已谓之让。风流老板俏秘书影评   7、孔子是殷商后裔宋微子的后代。周灭商之后,分封微子启于宋,孔子的先祖孔父嘉在贵族的纷争中被华督杀害,孔子的曾祖父防叔为了躲避华氏的迫害,才迁居到鲁国。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥与颜氏徵在生孔子。孔子出生后,三岁上死了父亲,与母亲过着贫困的生活。在年轻的时候,孔子做过委吏(管理仓库)乘田(掌管牛羊蓄息)等低微的小官,没有受到重视,孔子便开始了授徒讲学。到鲁定公时,孔子做过中都宰司空大司寇(主管司法)。定公十年孔子五十二岁,以大司寇身份代理相事,政治生涯到了巅峰时期,但时刻比较短暂,正因与鲁国的实权派人物季氏政见不一样,孔子离职去周游列国,先后到过齐卫宋陈蔡楚,期望能在别的国家实现自我的政治抱负,但都没有得到重用。晚年回到鲁国专一办教育,整理文献。经孔子整理的文献有《诗经》《尚书》《礼》《乐》,孔子还收集了各国史料,撰写了《春秋》。他的学生也累计到达三千多人,其中著名的有七十二人。这是孔子在历史上最辉煌的贡献。   8、国家政治清明,能够畅所欲言,国家政治黑暗,不允许不一样意见,说话只好退让。   9、子曰:不患不之不己知,患其不能也。孔子说:不担忧别人不了解自我,要担忧自我没本事。青春啊青春   10、孔子说:大家成天坐在一齐,说话丝毫不涉及道义,只钟爱卖弄小聪明,这种人难以成才。   11、曾子说:读书人不可不心胸广大,意志坚毅。正因他的任务重大,道路遥远。把实现仁作为自我的任务,不也重大吗?一向到死才能罢休,不也遥远吗?--说明读书人的德行。   12、叔孙武毁谤孔子。子贡说:不好这样做,仲尼先生是毁谤不了的。别人的贤明,好比是丘陵,还能够逾越过去。仲尼先生如同日月,不可能逾越。人纵然要自绝于日月的光明,对日月会有什么损害呢?只能更加表现他自不量力罢了。   13、是安定矜持而不骄傲吗?君子衣冠端正,重视自我的形象,庄严地令人望见而产生敬畏,这不就是威严而不凶猛吗?子张又问:什么是四种恶行呢?孔子回答说:事先不教育便加杀戮叫做虐待,事先不加告诫便立等成功叫做残暴,起先懈怠不管又限期完成叫做贼害,舍不得给人恩惠,出纳吝啬,叫做守财奴。这一章说明施政的五美四德。   14、子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。是说:花言巧语,败坏道德;小事情不忍耐,就会败坏大计划。   15、孔子有感于时代的混乱,力图建立社会的合理秩序。在对历史研究的基础上,提出了一套完整的道德体系。他提出的仁,实际上是一种公益思想,按公益的要求判定人道之当然,这就是义。义的秩序就是礼。他认为一个人最基础的首先就是孝和诚,把孝推广到人与人的关联中就是忠,把诚推广到人与人的关联中就是信。当然,时代不一样,在判定怎样才算合理上,孔子与咱们这天的认识会有不一样,但他主张公益,提倡合理的原则并没有错,他的学说对咱们建立现代礼貌仍有用心作用。要说孔子思想的不足,主要有两点:一是孔子受封建宗法制的局限,等级观念太强,二是对妇女的看法过于偏激。现代人读《论语》,这两点尤其应格外注意。这也贴合孔子的一贯主张,孔子在《为政》第二十三章里说:“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”可见,孔子主张随着时代的不一样,社会的礼仪制度思想观念,应当有所损益。   16、孔子说:君子容易服侍,但讨他的钟爱很难。不用正道讨他的钟爱,他不钟爱;等到他使用人的时候,他对人是量才使用,不求全责备。小人很难服侍,但讨他的钟爱很容易。不用正道讨他的钟爱,他也会钟爱;等到他用人的时候,他会求全责备。   17、子张问:读书人如何做才能叫做通达?孔子说:通达的做法是,品质正直爱好正义,善于察言观色,自我的意见服从别人的意见,这样做在诸侯国里当官必须会通达,在大夫家里当官必须会通达。有声望的做法是:表面上讲义,实际行动上能够违背仁义。自认为是会干,不怀疑它的正确性,这样做在诸侯国里当官必须会有声望,在大夫家里当官必须会有声望。   18、子张问孔子怎样做才合乎君子的行为要求孔子说:说话忠诚信实,行为宽厚恭敬,即使在蛮荒的边远地区也能行得通。说话不忠诚信实,行为不宽厚恭敬,即使在本乡本土,能行得通吗?站着的时候,就仿佛这几个字直立在前面;在车上,就好像这几个字倚靠在横木上,然后就行得通了。子张把这几句话写在大带上。   19、子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。   20、孔子说:端木赐,你以为我是学得多又记得住的人吗?子贡回答说:是啊,难道不是这样吗?孔子说:不是的,我有一个基本思想把知识贯穿起来。   21、樊迟问:怎样才能做到仁?孔子说:平常生活要谦恭,办起事来要兢兢业业,与人交往要忠诚。即使到了夷狄之邦也不能丢弃。说明士的品德修养。   22、阙党有一个童子向孔子传令。有人问孔子说:这是个想领悟的孩子吗?孔子说:我看见他坐在大人的座位上,又见他与长辈并排走,不像是个想领悟的孩子,而是个急于求成的小大人。   23、孔子说:得不到合乎中道的人和他交往,那必须要找狂放的人和狷介的人。狂放的人勇于进取,狷介的人能洁身自好。   24、子夏做莒父的邑宰,问怎样施政。孔子说:不好求快,不好贪图小利。求快反而达不到目的,贪图小利就办不成大事。   25、孔子说:该说而不一样他说,会失人;不该跟他说而跟他说,会失言。智慧的人既不的失人,也不失言。   26、子曰:君子和而不一样,小人同而不和。和是阴阳和谐,在生活上是多元素的统一,在哲学上是对立的统一性,在政治上是不一样意见各自发挥它的有益作用达成的和谐一致。同是单一性,在生活上是单元素的相同,在政治上是不讲原则的苟同。说明君子的作风是和而不一样,小人反是。   27、曾子说:我听孔子说过,人不会自发地产生道德修养,必须要说有时也会自发地产生一点修养的话,那大概要在死了双亲的时候吧?   28、子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。孔子说:君子把无能当成缺陷,不把别人不了解自我当成缺陷。   29、子路说:卫君想等先生来治理国家,先生会从哪里下手呢?孔子说:必须要先纠正名分吧!子路说:先生的迂腐竟然到了这种程度吗?你怎样来纠正?孔子说:仲由啊,你太粗野了!君子对于他所不懂的事情,一般是采取存而不论的态度。名分不正,说出话来不顺;说出话来不顺,事情就办不成;事情办不成,礼乐就建立不起来;礼乐建立不起来;刑罚就不得当,刑罚不得当,百姓就会手足无措。因此君子定的名分,必须要能说得通,说出来必须要能行得通。君子对自我说出的话,不能有一点马虎。   30、孔子说:恭敬而没有礼的节制就会劳烦,谨慎而没有礼的节制不会退缩,勇敢而没有礼的节制就会乱闯,直率而没有礼的节制就会刺人。在位的君子对亲戚感情深厚,百姓就会变得仁爱;不遗弃故旧,百姓感情就不会淡薄。   31、子温而厉,威而不猛,恭而安。孔子温和而严厉,威严而不凶猛,谦恭而安详。   32、子不语怪力乱神。怪是怪异。力是勇力。乱是暴乱。孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神之类的事情。怪异鬼神玄虚难明,勇力暴乱不值得提倡。讲得太多于人无益。孔子教育学生,讲的资料要有理有据,有益于人。这些资料应当排除。译文:孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神。   33、子曰:学如不及,犹恐失之。孔子说:领悟如果不深透,还要担心它会失去。   34、子路问孔子说:君子崇尚勇敢吗?孔子回答说:君子更崇尚正义。君子只有勇敢而没有正义作标准就会乱来,小人只有勇敢而没有正义作标准就会成为强盗。   35、子张说:君子尊敬贤人,包容众人,鼓励善人,同情无能的人。我如果是个大贤人,对什么人不能包容?我如果是个不贤的人,人家会拒绝我,怎样能去拒绝人呢?   36、子游说:居丧,到达悲哀就能够了。   37、陈亢问伯鱼说:你作为先生的孩子,听到过什么特殊的教导吗?孔鲤回答说:没有,以前有一次他一个人站在雪那儿,我快步从庭前走过。他问我说:领悟了《诗经》没有?我回答说:没有。他说:不学《诗经》就说不好话。我下来就去学《诗经》。又有一天,他一个站在那儿,我快步从庭前走过。他问我:领悟了《礼经》没有?我回答说:没有。他说:不学《礼经》就无法立身。我下来就去领悟《礼经》,就听到过这么两件事。陈亢回去很高兴地说:我问了一件事,知道了三件事:知道了《诗经》的作用,知道了《礼经》的作用,还知道了君子不偏爱自我的孩子。   38、子智曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。知者明于事,故不惑乱,仁者知命,故无忧患;勇者果敢,故不恐惧。说明智仁勇的表现。(孔子说:有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不忧患,勇敢的人无所畏惧。)   39、孔子说:钟爱勇敢而疾恨贫穷,就会造成祸乱。人如果有不仁,嫉恨太过,也会造成祸乱。   40、孔子在四个方面教育学生:文化知识社会实践对人忠实交往讲诚信。   41、子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,与我如浮云。(不仁义而得到富贵,对我来说如同过眼浮云)   42、子路问孔子怎样才算是一个完美的人。孔子说:像臧武仲那样有智慧,像孟公绰那样没有贪欲,像卞庄子那样勇敢,像冉求那样多才多艺,再用礼乐加以礼貌,也能够算做是完美的人了。又说:此刻所谓完美的人,又哪能必须会这样呢?见到利益想到该不该得,遇到危险能付出性命,与人约定的时刻长了,能不忘记自我平生的诺言,也能够算做是完美的人了。   43、贤明的人躲避乱世,次一等的人躲避乱地,再次一等的人看脸色不对劲就避开,又次一等的听说话不对劲就避开。孔子又说:这样做的已经有七个人了。   44、子曰:君子求诸己,小人求诸人。孔子说:君子要求自我,小人要求别人。   45、子曰:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。孙:同逊。远指疏远。   46、子曰:性相近也,习相远也。性指人的本性。习指环境习俗的影响。是说,人的本性相近,正因环境习俗的影响才变得差距远了。   47、子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。子张问孔子怎样才能做到仁,孔子说:能在天下实行五种品德就做到仁了。子张问道:请问是哪五种品德?孔子回答说:敬重宽厚诚信勤敏慈惠。敬重就不会招致侮辱,宽厚就能得到大家的拥护,诚信就会受人信任,勤敏就会有功效,慈惠就能够使唤人。   48、孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人言。是说,君子敬畏的有三件事:敬畏天命,敬畏伟人,敬畏圣人的言论。小人不懂得天命而不加敬畏,轻慢伟人,轻侮圣人的言论。   49、孟氏委任阳肤做法官,阳肤曾子讨教。曾子说:在上的统治者失去道德,百姓道德衰败的状况已经很久了。如果审问犯罪的真情,要心存怜悯,不好沾沾自喜。   50、子贡问孔子说:有一个字能够终身奉行的吗?孔子说:大概是“恕”这个字吗!自我不想要的东西,就不好施加在别人身上。“己所不欲,勿施于人”是对“恕”的解释。   51、周公嘱咐鲁公说:君子不疏远自我的亲族,不让大臣抱怨不被任用。亲戚故旧没有大的过失,不好罢免他们。不好对一个人求全责备。   52、子罕言得与命与仁。孔子很少论及功利天命和仁。这说明孔子是一个务实的人。   53、子夏说:君子给人的感觉有三种变化:远远望去,庄严可敬;接近了他,温和可亲;听他说话,严厉不苟。   54、子曰:年四十而见恶焉,其终也已。   55、孔子说:狂妄而不直率,无知而不老实,无能而不守信,这种人我不知道他会怎样样。   56、子曰:君子周而不比,小人比而不周。(孔子说:君子对大家一视同仁,不搞宗派,小人是搞宗派,在群众中制造独立。)   57、曾子曰:士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?   58、子贡问怎样实现仁义。孔子说:工匠想把活干好,必须会先整治好他的工具。处在这个国家,要事奉好这个国家的贤明大夫,交结有仁义的士人。   59、子夏说:君子先取信于民,然后再去役使他们;没有得到信任去役使,人家会认为你在伤害他。君子先取信于对方,然后再去进谏;没有得到信任去进谏,人家会认为你在毁谤他。   60、孔子说:君子和谐相处但不盲目苟同,小人盲目苟同却不通用和谐相处。   61、子曰:古之学者为己,今之学者为人。孔子说:古时候领悟的人是为了提高自我,此刻领悟的人是为了给人看。说明领悟动机要纯正。   62、孔子说:外表严厉内心怯弱的人,用小人来打比方,大概像个钻洞爬墙的小偷吧。   63、齐衰(zicui两者都是第一声)都是孝服。   64、子曰:君子不以言举人,不以人废言。是说,君子不正因他说得好来举荐人,不正因人不好就否定他说的话。说得好不必须有德,无德的人不必须说的都是坏话。取其有益,弃其无益。   65、看看他在干什么,端详他用什么的段,考察他要到达什么目的。那么,这个人的为人怎样会隐藏得了呢?   66、太宰问子贡说:孔先生是个圣人吗?为什么会有那么多的技艺呢?子贡回答说:这本是上天纵任他做圣人,又让他多技艺。孔子听到后,说:太宰了解我吗?我小时候穷困,因此学习并领悟了不少鄙贱的技艺。出身高贵的人能有这样多的技艺吗?不会这样多的。   67、子贡问道:怎样才能够称得上士?孔子说:自我的行为有廉耻,出使国外,能很好地完成国王交给的使命,能够称做士了。子贡说:请问次一等的士如何?孔子说:在宗族里称赞他孝顺父母,在家乡里称赞他友爱兄弟。子贡说:再次一等的士如何?孔子说:说话必须讲信用,行动必须坚决果敢,拘于小节的小人呵!或许也能够说是次一等的士了。子贡问:此刻执政的人怎样样?孔子说:咳,这些器量狭小的人,算得了什么。   68、孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔子的学说在春秋战国时期虽被当成显学,但又一向被当成诸子百家之一。在百家争鸣中,历史选取了孔子,到汉朝便登上了“独尊”的地位,被尊奉了两千多年,影响渗透到我国的方方面面,孔子也就成了我国古代最著名的思想家政治家教育家。   69、子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。是说,君子有三种状况要警戒自我:年轻的时候,血气未定,要警戒自我不好迷恋女色;壮年的时候,血气方刚,要警戒自我,不好争强好斗;老年的时候,血气已衰,要警戒自我不好贪得无厌。   70、宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。宽厚就会得到群众的拥护,诚信就会得到百姓的信任,勤敏就会成就功业,公平就会使人民喜悦。   71、孔子说:仲由啊,你听说过六个字的六种弊病吗?子路回答说:没有,孔子说:你坐下来,我告诉你。爱仁义而不爱领悟,弊病是容易愚昧无知;爱智慧而不爱领悟,弊病是容易说空话大话;爱诚信而不爱领悟,弊病是容易造成贼害;爱正直而不爱领悟,弊病是容易逼迫人;爱勇敢而不爱领悟,弊病是容易造成祸乱;爱刚强而不爱领悟,弊病是容易狂妄自大孔子说:孩子们,为什么不领悟《诗经》呢?领悟《诗经》,能够学习并领悟用联想类比去鼓舞,能够学习并领悟观察民情,能够学习并领悟团结人群,能够学习并领悟委婉的批评方法。近,能够用来事奉父母;远,能够事奉君王。还能够多多认识鸟兽草木的名称。   72、子夏说:广泛地领悟,坚定意志,从切身问起,由近及远地推想,仁义就在其中了。   73、孔子说:圆滑的好好先生是道德的贼害。   74、子曰:巧言令色,鲜矣仁。孔子说:花言巧语,讨人钟爱,很少讲仁义的。   75、叔孙武在朝廷上对同朝的大夫们说:子贡比孔子更贤明。子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说:用院墙打个比方,我的院墙只有肩膀那么高,人们从墙外就能望见院内房屋的完美。孔先生的院墙有数仞高,如果不从大门进到院子里,就不会望到宗庙的完美百官治事场所的富丽。能进入孔先生的门里的人很少。武叔先生这样说,也就是很自然的了。   76、曾子病了,孟敬子来探问。曾子对他说道:鸟临死的时候,叫声就悲哀;人临死的时候,说出的话充满善意。在位的君子贵在遵循三个方面的礼仪之道:待人接物容貌要有威仪,这样能够避免别人对你粗暴轻慢;面色上在端庄,这样别人才会对你有诚信;说话要注意措辞语气,这样才可避免别人对你粗鄙顶撞。至于笾豆这些礼仪上的具体安排,那些自有主管人员来负责。   77、孔子说:君子之中达不到仁人也是有的吧!小人之中不会有仁的人。   78、陈子禽对子贡说:先生也但是是出于恭敬罢了,孔子岂能比您贤明吗?子贡说:君子说出一句话,就能够被人当成是聪明;说出一句话,就能够被人当成是愚蠢,说话不可不谨慎啊!人赶不上孔子,就如同登梯子上不了天一样。孔子如果得到诸侯或大夫的重用,他说要树立什么,就能树立得起来;他引导人们走向哪里,就能行得通;他去安抚百姓,百姓就会来归服;他发动人们去干,人们就会响应。他活着光荣,死了可惜,怎样能够有人赶得上他呢?子张向孔子讨教说怎样样就能够执政了?孔子回答说:尊五美,屏四恶。屏是屏除。是说,尊崇五种美德,屏弃四种恶行就能够从政了。子张问:何为五美?是说,什么是五种美德?孔子回答说:惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。是说,给人实惠而自我却无所耗费,劳动百姓而百姓不怨恨,有欲望而不贪婪,安定矜持而不骄傲,威严而不凶猛。这就是五种美德。子张问:何谓惠而不费?是说,什么叫做给人实惠而自我却无所耗费?孔子回答说:就着人们能得利的事情使他们得利,这不就是给人实惠而自我无所耗费吗?选取那些愿意劳动的人去役使,谁会去怨恨呢?有得到仁义的欲望又得到了仁义,怎样会是贪婪呢?君子无论人多人少,力大力小,勇敢怯懦,都一例对待,这不就   79、子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。泰是舒泰,指放得开。孔子说:君子泰而不骄,小人骄而不泰。是说,君子的为人是放得开但不骄纵,小人是骄纵但却放不开。小人狭隘又没有自知之明,因此骄而不泰。君子大度又有自知之明,因此泰而不骄。   80、子张说:掌握的道德不广大,信仰道德不坚定,这种人有他能怎样样,没有他能怎样样。   81、子贡在那里褒贬人。孔子说:端木赐啊,你自我是个贤人了吗?要是我就没有那个闲工夫。   82、孔子说:人即使有周公那样的才能和美德,假使骄傲又不知羞悔,其余的就不值得一看了。   83、子曰:君子矜而不争,群而不党。孔子说:君子自信自重,但不竞争;合群,但不拉党结派。   84、子夏说:每一天都学懂一些自我没有的知识,又能每月不忘掉学习并领悟的东西,这就能够说是好学的人了。   85、孔子说:贫穷没有怨恨很难,富贵却不骄奢比较容易做到。   86、子路问孔子说:怎样才能够称作士?孔子回答说:相互切磋勉励,和乐相处,能够称做士了。兄弟姐妹之间相互切磋勉励,兄弟之间和乐相处。   87、子夏说:大的节操不能超过界限,小的节操有点出入能够。   88、孔子说:领悟而不思考就会罔然无所得,苦思冥想而不领悟则会困惑无助。   89、孔子说:刚强坚毅质钝谨言,这几种表现接近仁。   90、子曰:莫我知也夫!子贡曰:何为其莫知子也?子曰:不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天也夫!孔子说:没有人了解我呀!子贡问道:什么事情没人了解先生呢?孔子说:不怨恨天,不责怪人,下学人间社会,上知天道。了解我的只有上天吧!   91、已是止,完了。孔子说:人活到四十岁还令人厌恶,他这生命也就完了。   92、道德品德不能恒守,会受到羞辱。   93、子:古代对男子的尊称,相当于这天说的先生。《汉书。艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”   94、子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。孔子说:多责备自我,少责备别人,怨恨就离你远了。   95、子曰:“视其因此,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?   96、子夏说:小人犯了错误,必须会去掩饰。   97、有人说:用恩惠报答别人的怨恨,怎样样?孔子说:那用什么去报答恩惠呢?用正直报答怨恨,用恩惠报答恩惠。   98、孔子说:只有女子与小人最难伺候了,亲近了他,就不逊让;疏远了他,就要怨恨。   99、子曰:事君,敬其事而后其食。孔子说:事奉君王,先思考把事务恭敬地办好,然后再思考得到俸禄。

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